Maestría en Filosofía Y Crítica de la Cultura

Justificación

La Maestría en Filosofía y Crítica de la Cultura responde a la preocupación sobre la temática de la cultura contemporánea surgida en los espacios académicos tanto nacionales como internacionales. La Universidad Intercontinental considera como parte fundamental de su inspiración la interrelación cultural y asume la preocupación sobre la diversidad y el diálogo entre las culturas.

Cada una de las temáticas que se estudian en este programa intenta explicar, en primer lugar, las razones que se consideran esenciales para la justificación del estudio sobre la cultura; en segundo lugar, lo que significa la cultura en sus diversas acepciones y vertientes fundamentales (ética, estética, política, religión, conocimiento y lenguaje).

Dentro de este estudio sobre la cultura necesariamente emergen los rasgos históricos característicos de la filosofía de la cultura, su aparición, su desarrollo y su necesario eslabonamiento con la hermenéutica y el humanismo.

La Maestría en Filosofía y Crítica de la Cultura retoma filosóficamente las distintas disciplinas sociales, humanas e históricas en referencia a sus marcos conceptuales y metodológicos.

Objetivos

Formar profesionales en nivel de maestría que sean capaces de:

Analizar las problemáticas relacionadas con lo cultural, los bienes culturales, la naturaleza de los signos, las obras artísticas, las creencias religiosas y mitológicas de las sociedades, las costumbres, la tradición, las ideas, y todo lo manifiesto en el espíritu.

Investigar interdisciplinariamente las cuestiones y los rubros que se presenten en común en las diversas vertientes culturales.

Considerar las nuevas orientaciones teóricas que propicien una mejor comprensión de la cultura.

Fomentar la ref lexión crítica sobre los fundamentos epistemológicos y metodológicos de las diversas actividades culturales y sobre el sentido y las posibilidades de su desarrollo.

Estructura

La Maestría en Filosofía y Crítica de la Cultura tiene una duración de cuatro ciclos semestrales. Consta de dieciséis asignaturas obligatorias que se distribuyen en tres áreas de estudio.

Área filosófica: cuatro cursos de disciplinas filosóficas básicas.

Área de especialización que consta de ocho seminarios orientados en dos líneas principales: Seminario de análisis y crítica cultural y cursos monográficos de humanismo y Filosofía de las ciencias sociales.

Área de investigación: cuatro seminarios de investigación.

La Maestría cuenta con un total de 80 créditos.

Inicio de curso propedéutico: en el mes de febrero de cada año.

Inicio de curso: en el mes de agosto de cada año.

Plan de Estudios

PROPEDÉUTICO: Sólo para aquellos que procedan de licenciaturas no afines.

Duración: 2 meses.

Cursos:

• Introducción a la filosofía

• Epistemología

• Ética

• Estética

1 Semestre

• Introducción a la filosofía de la cultura

• Seminario de análisis y crítica cultural I

• Curso monográf ico de humanismo y filosofía de las ciencias sociales I

• Metodología de investigación

2 Semestre

• Epistemología

• Seminario de análisis y crítica cultural II

• Curso monográf ico de humanismo y filosofía de las ciencias sociales II

• Seminario de investigación sobre problemas de la cultura

3 Semestre

• Filosofía del lenguaje

• Seminario de análisis y crítica cultural III

• Curso monográf ico de humanismo y Filosofía de las ciencias sociales III

• Investigación y tesis I*

4 Semestre

• Hermenéutica

• Seminario de análisis y crítica cultural IV

• Curso monográfico de humanismo y Filosofía de las ciencias sociales IV

• Investigación y tesis II*

* Seriadas En lo que se refiere a los cursos monográficos de Humanismo y Filosofía de las ciencias sociales así como el Seminario de análisis y crítica cultural, genéricamente llevan el mismo nombre aunque los contenidos de ellos varían según los intereses del grupo de estudiantes y tratando de abrir el abanico de posibilidades temáticas. De esta manera los contenidos pueden versar sobre Psicología de la cultura, Sociología de la religión, Antropología y modelos culturales, Semiótica de la cultura, etc. Esto significa que las posibilidades son infinitas de manera que se da cabida a la interdisciplinariedad.